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临沂日报今日要闻 |
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荀子与荀子墓 |
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2007-10-21 09:07:56 |
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苍山县兰陵镇政府驻地东南1公里余，运女河西岸有一古冢，高筑的封土上，绿草萋萋，树木垂荫，墓前立碑“楚兰陵令荀卿之墓”。
荀子(前313—约前230年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿，战国时期赵国人(今山西安泽县一带)，战国时期著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子幼年时就成为“秀才”，成年之后游学于齐，在稷下学宫三为祭酒，齐襄王时“最为老师”。后来因受齐人之谗而适楚，楚考烈王8年(公元前255年)被当时正封于淮北的春申君聘为兰陵令(战国时，苍山县境属楚兰陵县)，后遭谗言被辞，回到赵国，被奉为上卿。真相大白后，春申君思贤心切，固请荀子返楚，复任兰陵令。约前238年，春申君为门客李园所杀，荀子辞官，蛰居兰陵著书讲学，终老其身，死后葬于兰陵。
荀子究竟死于何年，现已不可考。楚考烈王25年(前238年)春申君死后，荀子家在兰陵，这一点司马迁《史记·孟荀列传》中有明确记载，故荀子卒年在前238年以后，《苍山县志》考为荀况约公元前230年病逝，葬于兰陵，而当代著名思想史家侯外庐则认为“直到秦朝统一，他还在世”。
荀子葬于兰陵，为历代史学家所公认。1916年修临沂县志载：“《地形志》兰陵有荀卿冢。故城东南二里，环墓皆祭田，近为人侵蚀殆尽。”1935年修临沂县志，增加了古冢的照片。
另外，能够给我们提供较详细史料的是今荀子墓前两座清朝时期的石碑。其东西横排，西面一通是清道光辛丑年(1841年)由增广生几位员生首倡众人共同捐立，碑额篆书“补建荀子墓记”6字，记述荀子生平概况和墓冢的兴衰沿革，东面一通是清光绪30年(1904年)山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”。碑侧有周馥捐俸重修荀子墓的记述。
荀子长期在兰陵从政，著述讲学，相传在今苍山境内文峰山杏坛、鄫城里、兰陵学子汪等地设学堂。荀子在兰陵收徒授业，传《五经》之义，授“帝王之术”，论“修身、治国、平天下”之道。把“诗”学传给弟子毛亨和浮丘伯；把《易》学传给楚人缪和(兰陵籍人)和陆贾；把《春秋》、《左传》传给弟子张苍。荀子培养了韩非、李斯、浮丘伯等许多弟子，也为兰陵本土培养了不少人才，西汉时兰陵儒学勃兴，多善为学，均得益于荀子学风。荀子晚年于兰陵总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，其思想集中反映在《荀子》一书中，经刘向整理为32篇，后由唐杨倞编定《荀子》一书，流传至今。
荀子是战国末与孟子齐名的儒学大师，对传播保存儒家思想文化做出巨大贡献，《春秋》、《诗经》等儒家今文经典都是荀子和他的弟子传授下来的。
荀子是先秦诸子百家集大成者，批判地接受并创造性发展了儒家正统思想理论，提出了隆礼重法社会政治学说，把我国古代唯物主义思想的发展推向一个新阶段，达到了先秦时期的最高水平。荀况政治主张的核心是“天下为一”。他提出了一系列的礼治为主、辅以法治的社会政治主张。他主张“隆礼”，认为“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”(《修身》)；要人们依礼来讲“群”、“分”，建立有“等差”的社会秩序，使“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称”(《富国》)；主张“法后王”；主张“尚贤使能”，举能者要“不恤亲疏，不怕贵贱”，提出了任人唯贤、唯能的选择官吏的办法；主张“节用裕民”，“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕发力役，无夺农时”(《富国》)等，与孔子的“因民之利而利之”和孟子的“省刑罚，薄税敛”很相近。不过，他又认为“治之经，礼与刑”，主张“循法则、度量、刑辟、图籍”，礼治辅以刑罚，实行礼法合一的治理。他还主张“平政爱民”，把君和民的关系比作舟和水的关系，说“水则载舟，水则覆舟”，“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。
1977年山东省革命委员会将荀子墓公布为省级重点文物保护单位，并刻石建立保护标志。1991年省、县两级政府投资对荀子墓进行修缮，现墓地占地6400平方米，封土周围青石垣砌，高1米，周长157.5米，墓四周砌围墙，边长各80米，高2.2米，在荀子墓区建设荀公祠。 王树栋
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